sábado, 27 de octubre de 2012

OVEJAS EXTREMEÑAS EN MADRID

Un rebaño de unas 2.000 ovejas merinas blancas y negras procedentes de la localidad pacense de Siruela cruzarán este domingo el centro de Madrid en el marco de la XIX Fiesta Nacional de la Transhumancia.


Un rebaño de 2.000 ovejas extremeñas cruzará el centro de Madrid el domingo


Como novedad y por la proximidad de la Fiesta de Todos los Santos, durante el recorrido se mostrarán productos típicos de Badajoz como el "bodigo", un pan relleno de carne,



productos de matanza, como chorizo, cubierto de azúcar, almendras peladas y huevos duros cocido en horno de leña.


Con este acto se pretende reivindicar, una año más, los derechos de paso, la conservación, el acondicionamiento de las cañadas para el tránsito no motorizado y el desarrollo sostenible, a la vez que acercar el mundo rural a toda la sociedad en su conjunto.


Este acontecimiento pone punto y final a una semana de jornadas nacionales en Siruela donde la trashumancia y las razas autóctonas han sido los ejes centrales,

Todas las fotas, enlace radio siberia, en ....
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Ya se van los pastores a Extremadura
ya se queda la sierra triste y oscura.

Foto: Avance de la Trasterminancia (Tamurejo-Siruela) a pie y a caballo, por las Cañandas Urracas con el ganado autóctono y muchos senderistas...

Ya se van los pastores, ya van marchando.
Más de cuatro zagalas quedan llorando, 

Los pastores participantes con una representación de la ganadería autóctona saldrán a las diez de la mañana de la Casa de Campo para dirigirse a la Calle Mayor frente a la Catedral de la Almudena pasando previamente por la Puerta del Rey, Madrid Río, Puente de Segovia, Calle Segovia y Cuesta de la Vega.

 A las 10:30 h tendrá lugar la entrada en la Calle Mayor, se realizará el saludo a los dirigentes de la Corporación Municipal y se hará entrega de los maravedíes que establece la Concordia de 2 de marzo de 1418, entre los Hombres Buenos de la Mesta de los Pastores y los Procuradores del Consejo de la Villa de Madrid, para que les permitan pasar por la ciudad.

 A las 11.00 horas los rebaños llegarán a la Puerta del Sol.
La comitiva bajará por la calle de Alcalá, dirección Cibeles.
La entrada en Plaza de Cibeles está prevista sobre las 12:00 h. Seguidamente los pastores junto a su ganado pasarán por la Puerta de Alcalá, para llegar en torno a las 14:00 horas a la Monumental Plaza de Toros de las Ventas donde el ganado será embarcado para su regreso y se dará por finalizada esta fiesta.


 La primera Fiesta de la Trashumancia se celebró en otoño de 1994 con un rebaño de ovejas merinas del ganadero pacense Cesáreo Rey, con el que se reivindicaba la aprobación por Las Cortes de la nueva Ley de Vías Pecuarias, que finalmente se aprobó el 23 de marzo de 1995.

lunes, 22 de octubre de 2012

FIESTA DEL BEATO jUAN PABLO II

22 DE OCTUBRE


La diócesis de Roma –y otras más en el mundo que solicitaron adherirse a la celebración– conmemoran la fiesta del Beato Juan Pablo II, elevado a los altares por el Papa Benedicto XVI el 1 de mayo de 2011.


Entre los diversos actos que se realizan para celebrar esta fecha, una reliquia con la sangre del Papa polaco ha sido llevada al Santuario de la Virgen de Lourdes en Francia, acompañando la peregrinación que organiza la Unión Nacional Italiana para el Transporte de Enfermos a Lourdes y a los Santuarios Internacionales (UNITALSI) del 21 al 27 de octubre.




El Papa Benedicto XVI beatificó a Juan Pablo II el 1 de mayo de 2011 ante 1 millón de personas llegadas de distintas partes del mundo a la Plaza de San Pedro en el Vaticano. Ese día estableció que su fiesta se celebraría en Roma cada 22 de octubre.

"¡Bienaventurado tú, amado Beato Papa Juan Pablo II, porque has creído! ¡Te rogamos que continúes sosteniendo desde el Cielo la fe del Pueblo de Dios!": así concluía su homilía Benedicto XVI al beatificar a Karol Wojtyla, haciendo resonar la abarrotada Plaza de San Pedro.



Hoy hace 34 años comenzaba su Pontificado el Beato Juan Pablo II. En aquella oportunidad, en 1978, el Papa peregrino dijo: "mi pensamiento se dirige ahora hacia el mundo de lengua española, una porción tan considerable de la Iglesia de Cristo. A vosotros, hermanos e hijos queridos, llegue en este momento solemne el afectuoso saludo del nuevo Papa".






domingo, 21 de octubre de 2012

CRISTOS GÓTICOS



S. XIV  Y XV


Las representaciones románicas y góticas no pueden ser más diferentes
 De hecho parecen representar dos escenas distintas.




 Frente al esquematismo inexpresivo del arte románico, la escultura gótica se acerca al naturalismo y a una estética basada más en la sensación que en la razón. 

Las figuras dejan de transmitir distanciamiento y majestad para mostrarse cercanas al fiel que las contempla.
 La graciosa curvatura sustituye a la rígida verticalidad, los severos y artificiosos plegados se ven reemplazados por una mayor libertad en el trazado de las vestiduras, y el hieratismo de los semblantes da paso a unos rostros dulces y humanos.

 El Cristo del Románico está vivo, no encontramos ningún signo de la Pasión. No hay latigazos, no hay corona de espinas, no hay sangre. Cristo se muestra vestido, con túnica o fadellín largo, y tiene cuatro clavos. Es un Cristo que vence a la muerte, reina en la cruz.

Por el contrario el Cristo gótico es diferente. Es un Cristo que sufre, que muestra todas las señales del suplicio  y que recorta su faldellín. Ya tiene tres clavos y su imagen es el símbolo del sufrimiento. Es un Cristo que muere por todos.

El Crucificado gótico se halla representado muerto y sufriente, aunque siguen realizándose figuras de Cristo vivo en el madero. Jesús aparece con la cabeza desplomada hacia el lado derecho y los ojos entreabiertos, mostrando un acusado rictus de dolor en el semblante. Tal y como sucedía en el arte románico, la mayoría de las piezas son labradas en madera policromada.

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CRISTO DE SAN MARTÍN DE FRÓMISTA


Recibe culto en la iglesia de Frómista


SANTÍSIMO CRISTO DE BURGOS S XIV


Imagen  de gran realismo, al estar articulado, contar con cabellera y barba humanas, y estar el cuerpo de madera forrado de piel de vacuno que simula la humana. Numerosos viajeros, historiadores y escritores han descrito este Cristo y han reflejado la enorme devoción y emoción que suscitaba, entre otros Andrea Navagero, Santa Teresa de Jesús, Agustín Moreto, Enrique Flórez, Jean-Paul Sartre o Rafael Alberti.

Los  análisis que se realizaron hace unos años, permitieron determinar que el pelo y las uñas de la escultura son naturales y, la leyenda dice que crecen constantemente.


 Este Crucificado debió ser realizado en Flandes o en el norte de Alemania, y guarda un gran parecido estilístico con otro Cristo famoso, este yacente, el Santísimo Cristo del Monasterio de las Claras de Palencia.

La imagen se encuentra en una capilla a la que da nombre que está construida parcialmente sobre la catedral románica que fue la base de la actual catedral gótica de Burgos.



Hasta la Desamortización de 1835 fue propiedad del Real Monasterio de San Agustín, situado extramuros de la ciudad.

Durante la guerra de la independencia se trasladó a la catedral para garantizar mejor su seguridad y después volvió a San Agustín, sin embargo, cuando se produjo la desamortización de Mendizábal, en 1860,el Cristo volvió a llevarse a la catedral, donde permanece desde entonces.


 Se trata de una imagen milagrera, muy venerada desde antiguo, ya que los mercaderes burgaleses fundaron capillas bajo su advocación en Brujas y Amberes, y los agustinos extendieron su devoción por toda España e Hispanoamérica: prácticamente no había catedral que no tuviera una capilla consagrada a él, y su culto se multiplicó con grabados y láminas, popularizándose su patética iconografía de largas melenas, cuerpo ensangrentado y, sobre todo, unos faldones que le cubren casi por entero las piernas. Un relato legendario informa de su hallazgo, flotando en el océano y metido en un cofre, por un mercader burgalés


CRISTO DE LAS INDULGENCIAS DE CÁCERES


El Cristo de la Indulgencias, es una de las tallas que mas fervor recoge de los cacereños.

 Se puede decir que es el Cristo gótico mas antiguo de nuestra ciudad.


Las manos de un imaginero, anónimo realizaron esta bella imagen de crucificado a final del siglo XIV o principio del XV.
 En esta imagen se han afanado a lo largo de las pasadas centurias los expertos y eruditos de nuestra ciudad, para concluir que se trata de una talla de la escuela castellana y que sus rasgos responden con aproximación al gótico escultórico estilo del que no sobran precisamente obras en esta ciudad.

Es la imagen más antigua de las que procesionan en la Semana Santa cacereña en la madrugada del Viernes Santo. Y va sencillamente adornado, con el monte de claveles rojos que sufragan los hermanos que van debajo de este paso, y ellos son los que luego efectúan el adorno floral, bajo la atenta mirada de su jefe de paso.



Recibe culto en el templo de Santiago de los Caballeros 

File:Caceres - Iglesia de Santiago 19.jpg


 Cristo Crucificado, imagen gótica del siglo XIV de la Iglesia de la Concepción de Ochánduri (La Rioja, España). Es un Cristo muerto, de tamaño natural, con las típicas características de la época: ojos cerrados, largos cabellos, barba con bucles, cabeza ladeada, cuerpo arqueado, costillaje marcado, paño de pureza hasta las rodillas con pliegues en V, brazos algo arqueados, manos abiertas y pies sujetos al madero con un solo clavo (Cristo de tres clavos). Responde a la concepción del Crucificado que se da a partir de los siglos XIII y XIV.
LINEAS GENERALES


En los temas religiosos, predominantes también en este periodo, el Crucificado y la Virgen con el Niño siguen siendo los principales protagonistas, aunque los temas hagiográficos, sobre todo lo concerniente a los pasajes martiriales, adquieren igualmente una gran relevancia


Al recrear a un hombre que padece en el madero, en lugar de una divinidad insensible a los tormentos, el artista gótico se preocupa en recrear los signos de la Pasión, a veces con bastante crudeza.

 Se insiste en destacar los regueros de sangre que manan del cuerpo del Redentor y quedan remarcadas las cinco llagas de la Crucifixión, especialmente la del costado por considerarse lugar de nacimiento de la Iglesia tras el Concilio de Vienne.

 Este último detalle puede verse en obras como el Cristo de los Pobres del Monasterio de la Rábida, en Palos de la Frontera (Huelva), procedente de la Colegiata de Santa María del Campo de La Coruña.

Los pies se hallan sujetos por un solo clavo, empleándose la tosca cruz arbórea por encima de la lisa y pulimentada, con el fin de ganar en dramatismo y expresividad.
 Las líneas se quiebran, los brazos y las piernas se doblegan para hacer notar el peso del cuerpo, y los largos cabellos se organizan en guedejas lisas o suavemente onduladas, pegadas al cráneo por el sudor y la sangre del Varón. No son poco frecuentes en esta época la representación de Crucificados imberbes, como por ejemplo el Cristo de la Capilla del Canónigo Cabrera, de la Catedral de Segovia.


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CRISTO DE SSAN FELIPE DE CARMONA  XIV


Es una imagen de Cristo crucificado muerto, realizada en madera tallada y policromada. Debido a lo temprano de su realización (primer tercio del siglo XVI), se aprecian en sus líneas los evidentes rasgos del estilo gótico tardío propios de la escuela sevillana de aquella época.




Es una imagen muy popular en la Semana Santa de la ciudad de Carmona. El Santísimo Cristo de la Amargura pertenece a la Hermandad de la Amargura (Carmona)de la parroquia de San Felipe de esta misma ciudad y cabe destacar que es la imagen más antigua (año 1521) de la que se tiene constancia de autoría que procesiona en toda [Andalucía]







Fue tallado por el escultor Jorge Fernández Alemán en el año 1521, se trata de una obra excepcional que tiene el honor de ser la imagen cristífera documentada más antigua de todas cuantas procesionan en la Semana Santa de Andalucia.

SANTO CRISTO DE SAN AGUSTÍN DE SEVILLA


Reproducción del autentico

Obra de Agustín Sánchez-Cid Agüero (1938), es una réplica del desaparecido en el incendio provocado por las ordas rojas el 18 de julio de 1936, que databa de la primera mitad del siglo XIV.

 No procesiona en Semana Santa.
 La primitiva imagen tenía gran veneración y tradición como milagrosa, contando con gran arraigo popular en Sevilla.

Hace más de seiscientos años, el Santo Crucifijo de San Agustín movía montañas de fe y confiando en Él en procesiones de rogativas se paraban las epidemias de peste,  se frenaban las riadas, se paliaban las sequías, llegaban las lluvias, las guerras eran menos cruentas y las catástrofes eran menos para Sevilla. 


Era aquel Cristo gótico, con pelo natural y sudario a modo de faldelín , del convento grande de los agustinos —del que hoy sólo queda el claustro, declarado BIC, cuya restauración y conversión en un hotel, está paralizada por la crisis económica— patrono apócrifo de la ciudad, que desde la edad media, antes de ser la Semana Santa lo que es, lo acompañó en devotas procesiones hasta el Humilladero de la Cruz del Campo, y que en el XVI, con la fuerza del fervor que despertaba, logró aglutinar una hermandad de penitencia que salió los Viernes Santo, a las tres de la tarde, en una época de esplendor que fue diluyéndose hasta que en el XVIII desapareció la corporación.


En el siglo XIX, los monjes agustinos fueron expulsados de su convento, legando a la Parroquia de San Roque el Santo Crucifijo de San Agustín. 

En la actualidad vemos el Cristo que tallara Sánchez Cid en 1944 recordando el original, con una devoción que se fue evaporando pero que tiene valedores entregados como Miguel García de Guzmán, que perteneció a la junta de gobierno de San Roque, que lo incorporó como cotitular en 1990, o como el monje agustino Jesús Manuel Gutiérrez, director del Colegio Santa Clara y estudioso de la devoción al Cristo de San Agustín. Gracias al empeño de la Hermandad, desde 1991 recuperando una tradición interrumpida en 1957,  cada 2 de julio, el Ayuntamiento renueva el voto de acción de gracias al Cristo por la extinción de una epidemia de peste que asoló Sevilla en 1649.
Potenciar esta devoción amortiguada es algo que no deja en el cajón San Roque. Lo pueden comprobar en el altar de cultos del triduo al Santo Crucifijo que se celebra hasta hoy, en el que este año, con aire más cofrade, figuran la Virgen de Gracia y Esperanza y el San Juan que tallara Castillo Lastrucci.

Cristo de San Agustín. Parroquia de San Roque. Calle Recaredo. Sevilla.
Parroquia de San Roque



Via Crucis del Cristo de San Agustín por la feligresía de la parroquia de Santa Clara


En octubre de 2011

La imagen del Cristo de San Agustín, de San Roque, presidió ayer el via crucis extraordinario en la parroquia de Santa Clara, con motivo del XXV aniversario de la consagración de este templo.






CRISTO DE LA CARTUJA DE MIRAFLORES


Labrado junto al retablo Mayor porGil de Siloé


Pero más que de una Crucifixión tendríamos que hablar un Calvario, pues el Crucificado está flanqueado por la Virgen y San Juan Evangelista, situados en un plano inferior,



 lo que hace que la Cruz destaque, remarcando el papel redentor de Cristo, sobre el que aparece un pelícano, tradicionalmente asociado con el sacrificio de Jesucristo por la salvación del hombre porque, según la leyenda, se pica su propio pecho para dar de beber a sus polluelos.


El Crucificado está resaltando la humanidad de Cristo pero, al mismo tiempo, también se está reflejando su divinidad a través de la presencia de la Trinidad, pues a la altura de los brazos de la cruz aparecen Dios Padre como emperador celeste, un anciano con la triple corona,


 y el Espíritu Santo, que en vez de representarse como una paloma, en este caso adopta la forma de un hombre joven con ropas sacerdotales, señal de celebración eucarística, ambos haciendo el gesto de sostener los brazos de la cruz.


http://www.lahornacina.com/dossiergotico.htm

BENEDICTO XVI RECUPERA EL FANÓN

En la canonización de los nuevos santos Benedicto XVI recupera el fanón durante la ceremonia.



Una especie de pequeña esclavina que utiliza solamente el papa y que le cubre los hombros de dos piezas de seda blanca ornamentada con franjas estrechas de color rojo y dorado.
Las piezas son casi circulares, pero no iguales en tamaño y la más pequeña descansa sobre la más larga. Una apertura redonda se deja a fin de que permita pasar la cabeza, esta apertura tiene un corte vertical.
 La parte frontal del fanón está ornamentada con pequeñas cruces en oro.
 Es como un amito, pero no se coloca por debajo, sino arriba del alba. El papa porta el fanon solamente cuando celebra la Misa Papal

Hacia mucho tiempo que no se utilizaba, la última vez, el beato Juan Pablo II lo llevara puesto durante una visita a la basílica de Santa Cecilia de Roma.

    

Más sobre esta pieza papal en...

http://cxrlomxgno.blogspot.com.es/2010/09/fanon.html

CANONIZACIÓN EN EL VATICANO


El Papa Benedicto XVI canonizará este domingo a siete nuevos santos, entre ellos la primera amerindia, convertida por los jesuitas a finales del siglo XVII y considerada un ejemplo para la iglesia católica de todo el continente americano.

La ceremonia solemne se celebrará en la plaza de San Pedro y asistirán entre otros los 262 "padres sinodales" provenientes de todo el mundo que participan en el Vaticano en el sínodo de obispos sobre la nueva evangelización, que quiere reactivar el papel de la iglesia en la sociedad moderna.



Autoridades y representantes diplomáticos de Canadá, Alemania, España y Francia asistirán a la solemne ceremonia. Con estas nuevas canonizaciones, Benedicto XVI habrá canonizado 44 santos desde el inicio de su pontificado, en el 2005.












Al menos 1.500 peregrinos canadienses, mayoritariamente aborígenes, llegaron a Roma para asistir a la canonización de la primera santa amerindia, algonquina por parte de madre y mohawk por parte de padre, que murió a los 24 años y vivió en un territorio cerca de Montreal actualmente perteneciente a Estados Unidos.

Los mohawk atribuyen muchos milagros de curación a la futura santa, de los cuales dos han sido oficialmente reconocidos por el Vaticano, allanando el camino para su canonización.

Kateri Kahnawake, beatificada por el Papa Juan Pablo II en 1980, era también respetada por los amerindios vinculados a las tradiciones animistas y se espera que su canonización contribuya a aliviar las tensiones entre ellos y la Iglesia Católica.

La disputa se centra no tanto en las conversiones impulsadas por los "colonizadores" europeos, sino en algunas medidas administrativas a las que la Iglesia Católica estuvo estrechamente asociada en el pasado

Foto: Oct 21, 2012 - Vatican City State (Holy See) - Pope BENEDICT XVI in a special mass in St. Peter's Square a t the Vatican names new seven saints.
Evandro Inetti/ Zuma Press News/ Profimedia


Todas las fotos en .......

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=403495263057777&set=a.403495243057779.96908.100001919196273&type=1&theater